天醫

→ 귀신은 우리의 일상생활 도처에 존재한다.

사람은 영혼과 육체가 모두 갖춰져 있는 반면 귀신은 영혼만으로 존재한다.

단지 눈으로 보이지 않을 뿐이다.

그렇다고 무섭거나 두려워 할 존재는 아니다.

귀신 스스로의 힘은 정상적인 사람보다 미약해서

영적인 힘을 발휘해 사람을 해친다는 것은 거의 불가능하다.

흉가에서 갑자기 튀어나와 목을 조르거나 하는 일은 없다.

우리가 TV나 영화에서 보는 귀신의 능력은 과장된 것이다.

아직까지 정상적인 사람보다 뛰어난 능력을 지닌 귀신은 만나보지 못했다.

→ 그 사람의 눈을 보면 알 수 있다.

빙의된 눈은 약간 풀려있는 상태로 기운이 느껴지지 않고 눈빛만 강하다.

그리고 귀신이 든 사람 옆에 가면 영기를 느낄 수 있다.

예를 들면 정전기가 발생했을 때 느끼는 그런 약간의 찌릿함이다.

불을 끄면 빙의된 사람은 몸주위에서 파란빛이 난다.

어떨때는 흰색이나 붉은색 덩어리들이 몸에 붙어 움직인다.

보통 사람들 눈에는 보이지 않겠지만 난 뚜렷이 볼 수 있다.

그러니 퇴마승을 하지 않는가 (웃음)

귀신이 든 사람은 환청이 들리거나 가만히 있는데도 몸이 이리저리 움직인다.

어떻게 보면 정신병자 같기도 하다.

귀신이 들었다는 것은 운전을 하다 다른 사람에게 운전대를 맡긴 것과 같다.

몸의 주인이 사람이 아니라 귀신인 셈이다.

그 사람 스스로의 의지대로 살게 하기 위해 사람몸에서 귀신을 떼어놓는 것이다.

→ 그런 것은 없다.

귀신이 한번 사람몸에 자리잡는 데는 최소한 3년정도 걸린다.

그래서 쉽게 사람의 몸을 떠나려 하지 않아 애를 먹는 일도 있지만 결국은 떠나게 돼있다.

그러나 한번 쫓겨났다고 해서 그 사람 몸에 다시 못 들어오는 것은 아니다.

한번 들어갔던 몸에는 집착력이 강하다.

귀신을 떼어낸 후에도 평소 건강을 유지하고 꾸준히 기도해야 귀신이 완전히 포기한다.

→ 사람에게 도움을 주는 귀신도 분명히 있겠지만 그런 귀신은 아직 못 봤다.

대체적으로 해를 끼치는 경우가 더 많다.

귀신은 사람을 숙주로 삼아 그 사람 의지대로 살지 못하게 한다.

가장 중요한 것은 몸을 아프게 한다는 것에 있다.

한번은 생전 딸의 몸에 빙의한 귀신을 떼어놓은 적이 있었다.

그 영혼은 딸이 걱정돼 저승으로 가지 못하고 딸의 몸에 붙어 있었다.

딸을 도와주겠다는 생각였을 지는 몰라도 딸은 아무 이유없이 아팠고

기가 모두 소진돼 극히 위험한 상황였다.

귀신을 설득하다 결국 억지로 떼어놓았지만,

이렇듯 먼저 간 부모나 형제가 빙의됐을 때도 해로운 것은 마찬가지다.

→ 가장 먼저 건강해야 한다.

그래야 기도 강해지고 기가 강한 사람에게는 귀신이 절대 접근 하지 못한다.

기를 강하게 하는 방법으로 단전호흡도 좋겠지만

단전호흡을 잘못하면 수행도중 빙의될 수도 있다는 사실을 명심해야 한다.

김도향씨가 말하는 ‘항문수축법'은 일반인들이 가장 쉽게 기를 모을 수 있는 방법이다.

생각이 날때마다 항문에 힘을 주었다 풀기를 반복하면

회음혈이 자극받아 자연스럽게 기가 충전될 수 있다.

가장 쉬운 방법으로는 기지개를 크게 켜는 것이다.

반면 겁이 많고 의지력이 약한 사람은 귀신에 들 가능성이 높다.

그리고 감기에 걸렸거나 몸이 많이 피곤할 때는 상가집에 가지 않는 것이 좋다.

또한 산이나 계곡 등 피서지에서 술을 많이 먹지 말아야 한다.

그런 곳에서는 귀신이 도처에 있어 뜻하지 않게 빙의될 수 있다.

→ 귀신 스스로는 아무것도 할 수 없기 때문이다.

인간의 육체를 빌려야만 한다는 것을 귀신도 안다.

재미있는 사실은 귀신도 저승에 가는 것을 두려워한다는 점이다.

얼마전 빙의된 한 아주머니의 몸에서 귀신을 떼며

귀신에게 왜 이승을 떠나지 않느냐고 물었더니

귀신이 말하길 저승은 ‘춥고 어두워' 가기 싫다고 하더라.

저승에 가기 무섭다는 것. 생전에 의지가 약했거나 원한이 있는 귀신이

이승에 집착을 많이 하는 것 같다.

→ 일종의 빙의 현상이다.

귀신에게 몸을 빌려줘 점을 봐주는 일이 좋은 일이라고 생각하지는 않는다.

정통 ‘무'라면 강신의 경우 점을 봐주는 것은 옳지 않다.

한달에 2~3명 꼴로 우리 절을 찾는 무속인들도 있다.

물론 몸 안에 든 귀신을 떼기 위해서이다.

절을 찾는 무속인들은 몸에서 귀신을 떼어내는 것을 몹시 두려워했다.

→ 저승은 다음 생, 즉 환생이다.

귀신들도 저승을 가본 경험이 있는 귀신은 없다.

저승을 모르는 것이다.

스스럼없이 갈 길을 가면 자연스럽게 환생이 될텐데

지옥에 대한 두려움 때문에 이승과의 끈을 끊지 못한다.

가끔 몸에 붙은 귀신이 잘 안 떨어지려고 할 때

계속 그렇게 구천을 떠돌면 환생을 할 수 없다고 설득하기도 한다.

천당과 지옥은 따로 존재하는 것이 아니라

이승에 같이 존재한다.

환생해 전쟁을 겪고 있는 나라나 식량난에 허덕이는 북한,

또는 이번에 큰 지진으로 아수라장이 된 터어키 같은 나라에 태어난다면

거기가 바로 지옥인 것이다.

Potrait Portfolio 퇴마승 성안스님

침술 ' 동양의 신비' 넘어 생활속의 클리닉 으로

서양의학 제3의 길

① 미국 보완통합의학 현황

미국 존스홉킨스 대학병원 보완통합의학센타(Complementary and Integrative Medical Center)에 교환교수로 나가 있는 송미연 경희의료원 한방재활의학과 교수가 살펴 본 미 보완통합의학의 현황을 네 차례에 걸쳐 싣는다.

존스홉킨스 등 유명 대학병원 침술치료센터 잇따라 개설
통증에서 우울증 치료까지…미국서 한해 2100만명 시술

필자가 교환교수로 일하고 있는 존스홉킨스 대학병원은 최근 암센터 안에 침술클리닉 (Acupuncture Clinic)을 개설했다. 미국의 유수 대학병원들이 수년 전부터 침술을 비롯한 많은 동양의 치료방법들을 환자 치료에 도입하고 있는 것에 비해 비교적 늦은 출발이라고 할 수 있다.

존스홉킨스 대학병원은 15년간 미국 의료기관 평가에서 1위를 차지한 의료기관으로 그 자부심만큼이나 새로운 시술을 시행함에 있어 보수적인 편이고 다른 곳에 비해서는 보완통합의학의 도입이 늦은 편이다. 대부분의 미 의과대학의 보완통합의학센터에서는 이미 중국의 중의학이 자리잡고 있고 중국인들에 의해 침술 클리닉이 운영되고 있다. 하지만 미 최고의 의료기관인 존스홉킨스 대학병원 보완통합의학센터가 경희대 한의과대학과 교류협정을 맺고 침술과 한의학 분야에 대한 정보를 교류하며 공동연구를 시행하게 된 것은 상당히 고무적인 일이다.

존스홉킨스 대학병원에 침술클리닉을 개설하면서 연 설명회 자리에서 상당히 많은 환자와 환자 보호자들이 관심을 보여, 예전에 그들이 침술에 대해 갖고 있던 막연한 신비감보다는 하나의 치료수단이라는 생각이 더 많이 보편화 되어있다는 느낌이 강하게 와닿았다.

현재 침술클리닉은 암환자만을 대상으로 미국 의사들의 진료 의뢰를 통해서 운영되고 있다. 침치료가 통증에 효과가 있다는 것에 대해서는 많은 미국인들이 경험을 해왔고, 초창기의 침 치료와 연구가 통증에 치우친 경향이 많아 대부분의 환자는 통증환자이다.

그러나 내과질환에도 효과를 얻을 수 있는가에 대한 상담과 함께 암환자에게서 많이 볼 수 있는 구역감이라든지 구토 등의 증상도 같이 치료를 받으려는 환자들도 조금씩 늘어나고 있다. 이곳 의사들이 침 치료에 의뢰하는 부분은 다양한 종류의 통증과 함께 구역감, 불면, 우울증 등을 포괄한다.

한국에서의 침치료는 일반적인 체침을 비롯하여 체질에 따르는 침법, 경혈의 오행적 특성, 장부의 삼음삼양적 특성에 근거한 침법등 다양한 침법이 사용되고 있으나 이곳에서는 대부분 전통적인 체침 위주로 치료가 이루어진다. 즉, 한의학의 12경락에서 각각의 장기에 해당하는 경혈과 통증이 위치하는 부위에 위치한 경혈에 기본적인 보사법이 위주가 되는 침 치료가 대부분이다.

이밖에 몸에 있는 혈자리에 침 시술을 하기 어려운 환자에 대해서는 귀에 침을 놓는 이침이 응용되기도 한다. 다양한 침법들에 대한 관심들도 많기는 하나 서양의학의 바탕이 되고 있는 근거중심의학의 사고가 전통의학을 도입하는 데도 예외가 아닌지라 임상연구를 거치지 않은 방법을 도입하는 것은 쉽지 않다.

침술은 이제 미국인들에게 낯선 용어가 아니다.

최근 존스홉킨스 대학의 의사들과 간호사들을 대상으로 한 설문조사에 의하면 침술에 대해서는 90%의 응답자가 어느 정도 알고 있거나 아주 잘 알고 있다고 응답하였고, 77%는 더 알고 싶다는 긍정적인 반응을 보였다. 또한 미국에서 2002년 국가 차원에서 성인들을 대상으로 시행한 설문자료에 의하면 대략 8200만명이 지금까지 침술을 이용해본 것으로 나타났다. 또 지난 1년간 약 2100만명이 침술을 이용했다는 결과가 나왔다.

이에 따라 침술치료의 임상연구도 활발하게 진행되고 있는데, 매릴랜드대학의 대체통합의학센터를 중심으로 요통과 관절염 분야의 침술치료에 대한 임상연구가 지속적으로 이루어지고 있어 관심을 모으고 있다. 이곳 존스홉킨스 대학에서도 침술클리닉이 활성화됨에 따라 경희대 한의대와 함께 다양한 분야에 대한 임상연구들이 시작될 계획이다. 존스홉킨스 대학과 침술분야에 대한 공동연구는 한국의 한의학을 세계에 알리는 데 좋은 밑거름이 될 것임을 믿어 의심치 않는다.

현재 미국내에서 대부분의 침술은 보험적용이 되고 있으며 보완통합의학이라 분류되는 것 중 가장 보편적으로 보험적용이 되는 항목이기도 하다. 미국에서 침술치료를 할 수 있는 자격은 각 주별로 차이가 있으며 한의사 제도는 따로 마련되어 있지 않다. 종종 미국 한의사라는 광고를 볼 수 있으나 침술자격증을 가지고 각 주의 기준에 맞는 면허를 취득한 후 침술치료를 시행하는 경우이지 한국의 한의사와는 차이가 있다.

보완통합의학이란

최근 미국에서는 기존에 주로 사용되던 보완대체의학(Complementary and Alternative Medicine)이라는 용어를 조금씩 보완통합의학 (Complementary and Integrative Medicine)으로 바꾸어 사용하고 있다. 대체의학은 병원에서 행하지 않던 의학적인 개입을 서양의학의 치료방법을 대신해서 사용하는 것을 말하고, 보완의학은 이런 치료방법들을 서양의학적인 치료방법에 보조적으로 사용하는 것을 일컫는 용어다.

최근에 많이 사용되고 있는 통합의학이라 하는 용어는 보완·대체의학적 치료방법들을 기존의 서양의학과 함께 통합적으로 사용하여 서양의학의 한계를 극복하고 좀더 나은 치료의 방향을 찾으려는 뜻이 반영되어 있는 것으로 볼 수 있다.

존스홉킨스대 의료진 90%
“정규교육에 보완통합의학 포함을”

미국에서 보완통합의학이 차지하는 비율은 해마다 성장하고 있다. 하버드대학에서 시행된 설문조사에 따르면 1991년과 1997년 사이에 보완통합의학의 사용비율은 25% 증가하였고, 2002년에 시행된 설문조사에서도 그 비율이 지속적으로 유지되고 있는 것으로 나타났다.

미국 내의 의료기관에서 가장 많이 제공하는 보완통합의학의 치료방법은 침술, 마사지, 식품보조제, 그리고 심신의학 등으로 나타났다. 미국 사회에서 가장 많이 사용되고 있는 방법들이 서양에서 말미암은 향기요법, 동종요법 등이 아닌 전통적인 한의학에서 사용되고 있는 침술, 한약치료 등을 포함한다는 사실은 흥미롭다.

최근 존스홉킨스 대학 의료진들을 대상으로 한 설문조사에 의하면 90%가 넘는 응답자가 이제는 보완통합의학이 더 이상 보완통합의학 또는 대체의학이 아니라 정규 의과대학 교육과정이 돼야 한다는 응답을 하였다. 미국인들이 침술, 허브(한약) 등의 치료방법을 좋아하고 또 치료를 받는 수가 늘어남에 따라 이제는 그러한 치료방법을 단순히 보완의학, 대체의학, 통합의학이라는 범주에서 생각할 것이 아니라 미래의 의사들이 그 분야에 대해서도 환자와 토의할 수 있도록 정규교과 과정을 마련해야 한다는 것이 의료진의 중론이다.

무작위로 추출한 미국 내 39개의 의료기관에서 23개의 의료기관이 대체통합적인 치료방법을 사용하고 있었으며, 2005년 하반기 현재 미국 내의 유수병원의 보완통합의학센터에서 제공하고 있는 치료방법들은 표와 같다.

경희대 한의과대학 송미연 교수