天醫

병의 공통적인 특징은 통증이 수반된다는것이다. 그래서아프면 반드시 낫는다는 말이 있다.

통증의 전반적인 효과를 알아보면
아픔은 소중한 것이다.
아픔은 쇠약한 것을 강하게 한다.
아픔은 문제를 해결한다.
아픔은 병을 낫게 한다.
아픔이 있는 한 어떠한 중병일지라도 나을 수 있다.
아픔만이 아픔을 치료한다.
아픔은 모자란 것을 성장시켜 채운다.
아픔은 차원높은 인간을 만든다.
아픔 끝에 걸작이 나온다.
아픔은 생명력이다.
아픔을 외면하지 않으면 늙지 않는다.
아픔이 있는 한 죽음도 없다.

몸이 아픈 것은 몸에 생긴 병을 치료하기 위한 것이다. 우리 몸은 우리의 건강을 유지하게 하려는 기능을 갖고 있다.우리의 몸에 질병이 생겼을 때, 몸은 그 질병을 퇴치하기 위해 투쟁을 시작한다.그 투쟁기간동안 우리는 아픔을 느끼는 것이다.고요히 아픔속에 침잠하고 있으면 아픔이 없어지면서 병도 낫게 된다.이를두고 옛 성현은 "아픔에 대한 치료는 아픔 그 자체에 있다" 고 하였다.

아픔의 실체는 신경에서 발생하는 전기이다.아픔을 포함한 모든 감각은 신경에서 발생된 전기가 뇌에 전달됨으로서느끼는 것이다.온 몸에 분포되어 있는 신경의 말단 또는 그 신경 말단에 붙어 있는 특수한 소체가 자극을 받으면 전압 또는 전류를 발생시키다.

그 자극의 세기에 따라 일반적인 감각이 되기도 하고 아픈 통증이 되기도 한다.아파서 병이 낫는 것은 이러한 통증의 전류가 병의 원인을 제거하는 에너지가 되기 때문이다.그러한 통증의 전류는 병의 원인이 없어질 때까지 계속 발생한다.

병의 원인이 완전히 없어져야 비로소 통증의 전류도 소멸되는 것이다.건강과 병의 차이가 바로 병을 건강으로 이끌어 가는 원동력이고 그것이 바로 아픔인것이다.우리는 아파야 낫는다는 것을 감기를 통해 실감하고 있다.

살아가는 동안 우리는 여러차례 감기를 앓게 된다.어떤 사람은 한해에도 여러번씩 감기를 앓는다. 많은 사람들이 그러한 감기 경험에 대해서 결론을 내리고 있다."약을 먹건 주사를 맞건 또는 어떠한 다른 요법을 쓰거나 간에 감기는 꼭 앓을만치 앓은 다음에야 떨어진다"

예를 들어 어떤 사람이 감기 걸렸을 때 아무런 조치를 하지 않고 그냥 약간의 안정과 휴식을 취했을 경우 3일이면 감기가 떨어진다고 하자,그런데 약을 먹거나 주사를 맞거나 하면 감기를 갖고 있는 기간이 늘어나느 것이다.

그것은 약이나 주사때문에 응당 앓아야 할 통증을 회피하였기 때문이다.따라서 약이나 주사를 1주일 썼다면 감기에 걸려 있는 기간은 총3일 + 7일= 10일로 늘어나는 것이다.약을 먹거나 주사를 맞으면 감기 특유의 증상이 완화될 수 있다.

감기약이라 하는 것이 온통 진정제, 진통제 등의 신경제제이기 때문에 감기에 의한 두통, 몸살, 목 아픈 것 등을 완화시킬 수 있다.그런데 증상완화만 될뿐 감기의 뿌리는 뽑히지 않고 약기운이 떨어지면 또 마찬가지이다,오히려 몇년후에 몸의 치유력을 방해하여 부작용이 꼭 생기게 된다.

아픔을 회피하기 위해 진통제, 진정제 또는 마약 같은 쓰는 것은 몸의 치유노력을 방해하는 꼴이다.아픔을 회피하는 것은 결국 병이 낫지 않게 하려고 몸부림 치는 것과 다름없다.아프지 않으면 병은 낫지 않는다. 반드시 아파야 낫는다.

만약에 누군가가 아프지 않고 병이 나았다면 사실상 그병은 완전히 낫지 않는 것이 다.아프지 않았기 때문에 병의 뿌리나 불씨가 완전히 없어지지 않았다.병의 씨앗이 남아있기 때문에 조만간에 반드시 발병하고 만다.

그러면 마취를 하고 수술을 해서 나은 것은 아프지 않고 나은 것이 아니냐고 반문 할 수도 있다.그러나 마취를 하고 수술을 하더라도 반드시 아파야 낫는다.수술이 끝나고 마취가 풀리면, 수술 부위에 격렬한 통증이 오게 된다.

그 통증이 바로 병을 치료하는 것이다.수술을 하고나서 아프지 않으면 병이 낫지 않는다.그리고 가급적이면 마취제를 쓰지 않을 수록 수술의 효과는 더 좋은 것이다.아픔은 실로 하늘이 내린 벌이자 선물이다.아픔은 일차적인 벌이다.

벌침을 맞을때나 순리치유시 손가락 지압을 할때나 청혈 시술시 아픈 것이 사실이다.그러나 그것은 문제를 해결하고 병을 낫게 해주기 때문에 선물이 되기도 하는 것이다. 병이 나은 많은 사람들은 "아픔은 하늘이 준 기회이다" 라고 고마워 한다.

아프지 않고 고치는것은 마취제이고 마약뿐이다. 그러나 휴유증은 오히려 인체를 병들게 한다. 마음의 상처도 아프면 그다음에느 성숙이 따른다. 마참가지로 육체도 아프면 건강의 회복 선물로 주어진다. 지금 이시대는 아픔을 견디지 못하는사회이다.

질병과 싸우는데 잇어서 아픔은 적이 아니라 아군이다. 또한 아픔은 결정적인 해결사이다.아픔이라는 원군이 없으면 우리는 질병에 패하고 만다. 아픔을 피하기 위해 진통제를 쓰는 것은 강력한 원군을 거부하는 것이다.

오늘날 사람들은 그 어느때 보다도 통증을 예민하게 의식하고 있다.우리는 인쇄물로 라디오로 그리고 결정적으로 텔레비젼에서 건강의 권위자라는 사람들이 통증은 생기자마자 신속히 없애야할 무서운 적이라고 세뇌되어왔다.

그 결과 약국의 진통제는 불티나게 팔리고 병원의 진통제, 마취제가 첨가된 주사액도 수 없이 맞는다.그 결과 사람들은 비로소 안도의 숨을 쉴 수 있는 지경이 되고 점점 질병을 키는 바보가 되고, 뒤에서 의약사업과 관계된 사람들은 부를 축적하며 인생을 즐긴다.

[자연과학]마음의 기적… 병은 마음에서 오고 마음으로 낫는다

◇ 마음의 기적/디팩 초프라 지음·도솔 옮김/336쪽·1만2000원·황금부엉이

“몸은 강물처럼 흐르고 번개처럼 순식간에 변한다!”

인간의 몸을 시간과 공간 속에 얼어붙은 조각으로 이해하던 ‘낡은’ 모델은 버려야 할 때가 됐다. 그 오래된 과학 속에서 마음은 일종의 유령이었고, 몸은 일종의 기계였다. 동떨어진 영역이었다.

그러나 우리의 몸과 마음은 하나다. 마음이 인식하는 모든 것은 몸이라는 3차원 입체영상에 그대로 투사된다.

생각은 뇌에서 화학작용을 일으킨다. 분노와 적대감은 심장박동을 빠르게 하고, 혈압을 증가시키며, 얼굴을 상기시킨다. 불안감에 사로잡히면 식은땀이 흐르고, 속이 답답하고, 온몸에 힘이 빠진다. 하얗게 질린다.

생각은 우리 몸에 화학작용을 일으킨다. 순간순간 마음은 물질로 변화된다. 모든 직관의 깜박임, 아미노산 배열의 변화, 전자의 모든 진동은 DNA를 출발해 뇌의 입구를 지나 ‘우주의 현관’으로 뻗어나간다.

스트레스는 의학적으로 실체가 없는 존재다. 그러나 이 ‘실체 없는 실체’마저도 호르몬이란 실재하는 물질을 통해 우리 몸에 영향을 미친다.

몸 안의 세포들은 순간순간 마음을 물질로 변화시킨다. 우리의 감정과 생각을 화학적인 메시지로 전환한다. 우리 몸이 우리의 생각을 정확하게 기록하고 있으니, “질병이란 마음의 상태가 생리적으로 해로운 변화를 통해 스스로를 표현하는 것에 다름 아니다.”

왜곡된 생각은 뇌에서 화학작용이 왜곡되는 것과 연관이 있다. 뒤틀린 분자(分子)가 없다면 뒤틀린 생각도 없다!

최근 구미사회에서 대체의학의 선구분야로 떠오르고 있는 ‘심신의학(mind-body medicine)’. 저자는 그 창안자다.

인도 뉴델리 출신으로 서양의학에 정통한 저자. 현대의학을 고대 인도의 치유과학인 ‘아유르베다’와 접목시켜온 그는 몸과 마음이 맺고 있는 정신생리학적 연관성에 주목한다. 몸과 마음의 연관을 온전히 이해하고 통제하는 ‘깨달음’의 경지에 이르고자 한다.

“높은 차원으로 진화한 마음은 일시적인 질병에 희생당하지 않는다. 가장 지혜로운 자가 생존한다.”

그는 심신의학의 고전으로 통하는 이 책에서 건강의 신(新)패러다임을 제시하며 ‘낫고자 하면 낫는’ 자기치유의 놀라운 비밀을 들려준다.

저자는 우리가 먹는 음식에 관해 영양학자들이 내쏟는 온갖 정보와 조언에 고개를 갸웃한다. 우리 몸은 자신에게 좋은 것이 무엇인지 알고 있다. 자연은 이미 먹는 법을 배웠다. 대체 숲 속의 새가 비타민D 부족으로 고통 받을 가능성이 얼마나 되겠는가?

어떤 음식을 먹어야 하는지, 무엇이 몸에 좋고 나쁜지 떠들어대는 주변의 소음에 귀 기울이느라 올바른 음식에 대한 우리의 본능은 무뎌지고 말았다. “먼저 좋은 짐승이 되라!”

저자의 건강론, 몸과 마음에 대한 ‘설법’은 단지 의학에 구속되지 않는다. 그것은 새로운 사상이요 세계관으로 읽힌다. 현대물리학의 첨단 이론과 동양의 지혜가 어우러진다. DNA에서 출발해 뇌의 입구를 지나 우주의 현관으로 독자들을 이끈다.

저자는 ‘건강에 대한 진정한 위협은 우리의 내면으로부터 온다’는 신 건강론을 통해 아마도 이런 얘기를 하고 싶었던 것은 아니었을까.

“현대과학으로 설명되지 않는 자연의 거대한 영역이 이제 막 스스로를 펼쳐 보이려 하고 있다….” 원제 ‘CREATING HEALTH’(1987년).

인간은 자연의 일부이며, 인간의 건강이란 다름 아닌 자연과 조화를 이루는 것이다.

질병이란 조화의 깨어짐을 의미하며

치유란 깨어진 조화를 되찾는것이라 할 수 있다.

이 치유과정에서의 믿음이라는 신념은 어떻게 작용하는가?

이것에 답하려면 먼저 프라시보 효과의 예를 살펴보자..

플라시보(위약-가짜약)는 라틴어로 ‘나는 기뻐하리라’ 라는 의미의 라틴어 동사에서 유래된 말인데 일반적으로 믿을 만한 약처럼 포장된 치료 효과가 없는 가짜약이다.

그리고 이것은 확실하게 진단된 신체기관의 요구를 만족시키기 보다는 환자를 심리적으로 안정시킬 목적으로 보다 많이 사용된다.

오랫동안 위약은 대부분의 의학전문 분야에서 좋은 평판을 받지 못했다. 위약이란 돌팔이 치료, 즉 가짜 약물치료을 함축하는 말-의미로 사용되었는데 오늘날은 실제로 위약이 효력이 있다는 많은 증거들이 발견되고 많은 실험들을 통하여 정신적인 안정뿐만 아니라 인체 화학작용을 일으키고 인체의 방어력을 증강시키는 믿을 만한 치료제라 여겨지기도 한다.

위약이 실제 약물만큼 혹은 그보다 더 큰 효력을 발휘하는 많은 증거들이 있다.

88명의 관절염 환자에게 아스피린 대신 위약을 주었다. 그런데 위약으로 효과를 보는 환자의 수는 종래의 항 관절염 약으로 효과를 보는 환자수와 거의 같았다. 위약의 복용으로 아무런 효과를 보지 못한 일부환자들에게는 위약주사를 놓았다. 그 결과 주사를 맞은 사람들의 64%가 회복과 개선을 보고했다. 그리고 집단전체에 걸쳐서 통증의 경감 뿐아니라 먹고 자고 배설하는 데서도 나아졌으며 심지어 종기가 가라앉는 등 전반적인 개선효과가 나타났다.

일단의 의학도들이 진정제와 각성제의 효과에 대한 시험이라며 어떤 실험에 참여하도록 권유 받았다.

그들은 이 약물에서 기대될 수있는 유익한 효과와 해로운 효과에 관해서 상세한 정보를 받았다. 그들은 자신등이 복용한 진정제와 각성제가 실제로는 위약이라는 사실을 몰랐다. 실험결과 연구에 참석한 학생들의 절반이상이 위약에 대해 특별한 생리학적 반응을 보였다. 66%의 피험자들에서 심박율이 떨어졌고 71%의 학생들에서 혈압의 감소가 관찰되었다. 이밖에도 현기증,배의 당김,눈에 눈물이 고이는 등을 포함하는 부작용이 나타났다.

루마니아의 부크레이트에 있는 국립노인병 연구소의 의료진들은 내분비계를 활성화 시켜 건강과 장수의 가능성을 증진시키려고설계된 새로은 약을 검사하기 위해 이중맹목적 실험을 사용한 연구를 했다. 60세 루마니아인 150명은 모두가 거의 동일한 마을 조건애서 살았는데 이들은 각각 50명씩으로 구성된 세 집단으로 무선택적으로 나뉘어 졌다. 첫 번째 집단은 아무것도 받지 않았고 두 번째 집단은 위약을 받았다. 나머지 세 번째 집단은 새로운 약으로 정규적인 처치를 받았다. 여러해에 걸쳐 세 집단의 구성원들 모두의 질병과 사망률에 관한 자료가 주의 깊게 수집되었다. 첫 번째 집단에 대한 통계는 유사한 연령의 다른 루마니아 인들의 것과 같았다. 위약을 받은 두 번째 집단은 첫 번째 집단보다 건강이 현저하게 개선되고 사망률이 유의하게 낮았다. 진짜약을 처치받은 세 번째 집단은 위약집단이 보인것과 유사한 개선을 보였다.

출혈성 궤양환자를 두집단으로 나누어 실행한 시험

첫 번째 집단의 환자들에게는 확실한 효과를 가진 새로운 약이 발명되었다는 정보를 의사가 주었다. 두 번째 집단의 환자들에게는 새로운 시험중에 있는 약을 복용할 것이지만 그 효과는 아주 적은 정도로만 알려져 있다고 간호원을 통해 알려 주었다. 실험결과 첫 번째 집단에서는 70%의 사람들이 궤양에서 완치된데 비하여 두 번째 집단에서는 단지 25%만이 유사한 정도의 회복을 보였다.

이상의 예들을 살펴 봤을때 치료행위,치료약물이 어떠한가가 보다 환자의 치료행위에 대한 생각이 믿음이 치유를 일으키는 것이다 라는 결론을 보게 된다.

네 번째 경우에서는 위약이라는 행위보다 그 행위가 환자에게 얼마나 치유에 대한 믿음을 심어주느냐가 중요함을 보여준다.

여기서 의사란 존재가 강력한 위약이다라는 사실을 알게 된다.

실제로 많은 의학자들은 의약의 역사는 위약효과의 역사라고 믿는다.

의학의 치료를 거슬러 올라가서 100년전 혹 200년전 ...

지금으로서는 이해할 수 없고 치료를 거스러는 방법들의 투약가 치료 절차들이 그 시대에는 모두가 의학적으로 존경받는 것들이었을 것이다. 그것들은 모두 오늘날 그 효력을 과시하고 있는 어떤 의약품, 시술들 만큼이나 그 시대에는 널리 수용되었을 것이다

샤피로 박사는 “의사들이 어떻게 수천년동안 아무런 효험이 없거나 때로는 위험까지한 약물들을 처방해 왔으면서도 그들의 명예로운 지위와 존경을 전 역사를 통해 유지 해 왔는지 의아한 생각이 든다”라고 언급하기도 했다.

의사는 환자들에게 약보다 더 가치있는 무언가를 주었기 때문이다. 그것은 바로 처방받은 약물이 자신을 질병에서 회복시켜 주리라는 강건한 믿음이었다. 환자는 의사에게 도움의 손길을 청했고 자신들이 도움을 받을 수 있다고 믿었으며, 실제로 그렇게 되었다.

동종요법, 약물, 주사, 물리치료, 수기, 침 , 수술, 사혈, 뜸, 식이요법, 안식기도, 무당, 굿, ...등 무수한 치료라고 행해지는 행위가 나름의 유용성을 가지는 이유

여기서 우리는 ‘믿는대로 이루어진다’,생각한대로 이루어지고 같은 에너지는 끌어당기고 모인다. 무엇을 믿느냐 하는 믿음의 체계와 만나게 된다.

여기서 한가지 더 집고 넘어가고 싶은 것은

치유는 어떤 의료행위를 통해서 치유가 이루어짐이 아니라 환자자신의 자연 회복력에 의해 치유가 되는 것이라는 점이다. 상처가 나면 아물게 되어있다. 전신이 과부하가 걸려 피로가 누적이 되면 몸은 몸살이라는 과정을 통해 회복력을 작동하게 된다. 약물이, 외적인 치료행위가 몸을 치유하는 부분은 없다고 해도 과언이 아니다. 스스로의 회복력, 자연치유력이 잘 발휘될 수 있도록 여건을 조성시키는 정도라고 할 수 있다.

라즈니쉬 ---

질병에 걸린 사람은 그 자신과 전체 사이에 장벽을 만든 사람이다.

치료자의 역할은 그를 전체와 연결시켜 주는 것 뿐이다.

치료자가 적게 존재할 수록 더 훌륭한 치료가 가능하다.

진정한 행위자는 전체이다.

구체적 개인차원에서의 생각, 믿음이 몸에 어떠한 반응을 일으키는가?

- 나의 생각이 어떻게 몸에 반응되어져 어떤 증상을 일으키는가?

믿음은 개인이 겪어온 환경, 특정한 상황속에서의 경험, 교육되어짐, 자신의 가치체계등

수많은 변수들에의해 만들어짐.

다중인격

1.오렌지주스 두드러기를 앓는 터미라는 아이

마시는 동안 에도 인격이 바뀌면 두드러기의 가려움은 즉각 사라지고 물집도 가라앉기 시작

2.색맹이다가 정상, 고혈압, 간질, 사마귀 , 흉터, 발진등이 나타났다 사라졌다 한다.

3.초프라 어머니 자무라는 토종꽃 알러지 천식, 몸이붓고, 피부물집

디팩쵸프라는 ‘세포란 자신의 주변에 어떤 물질을 구축해서 일정모양을 가지고 있는 기억’

이라는 말로 믿음과의 연관성을 설명했다.

우리의 몸 98%는 일년전의 구성과 완전히 다른 물질이다.

뼈대-3개월, 피부는 매달, 위내벽은 음식물을 접촉하는 실질적인 표면세포는 5분마다 새로워지고 4일마다 바뀐다. 간은 6주, 뇌- 탄소,질소,산소등등의 함량이 일년전과는 완전히 다름그런데 위궤양이 있다고 하자 - 5분마다 새로워지는 세포에 의해 나아야 마땅 그런데...

간염, 스테로이드중독. 알코올, 마약... 세포의 기억과 관련..

내가 무엇을 믿느냐와의 연관

물을 마셔라...

물을 마시지 마라...

감기 예방주사 ... 200여종의 바이러스중 하나를 예방.. 그런데 많은 이들이 예방효과를 ...

의미 있는 또 하나의 실험

침술에 대한 러시아실험

침시술 않았을때 30%

정확한 자리를 시술 했을때 63%

아무 혈자리나 상관없이 시술 했을때 59%

침시술을 받은환자는 자신이 정확한 자리에 시술 받았다고 생각

시술은 받은 사람들의 치료율이 차이가 나는 이유가 뭘까?

시술자의 믿음체계의 관련된 것이 아닐까?

시술자의 에너지의 느낌..

우리는 서로 연결되어 있다.

시술자가 어떤 믿음을 가지고 있고, 그 믿음의 정도는 어떠한가?.

선배한분 - 혈자리가 관계없더라 어떤 자리를 놓더라도 치료되더라..ㅎㅎㅎ

그러하면 치료에 있어서 의사의 실력(공부)은 아무래도 좋은 것인가?

어짜피 치료율에 영향이 없다면 하는 문제에 부딪힌다..

-의사가 어떤 새로운 것을(의료에 대한 지식, 기술등) 배운다는 것은 새로운

믿음체계를 받아들이는 것이고 믿음체계를 강화시키는 것이다.

의사가 실력이 있다는 말은 믿음의 체계가 그만큼 질서있고 강하다는 말.

의사의 실력이라는 것은 지식적인(공부를 얼마만큼) 부분, 감정적인 부분, 환자를 대하는 태도,치료될 것이라는 믿음,환자에게 줄 수 있는 최선, 최고의 치료를 행하고 있다는 자신감등 모든 것들을 포함하는 것이다..

일반적 치유에 대해 전체적 정리를 해 보면

병의 발생도 수많은 원인들이 관여하지만 진행상태도 치유과정도 수많은 원인들이 관여.

개인의식, 집단의식, 우주의식의 흐름에 개개인의 상태에 따라 취하는 정보의 상태와

그 믿음에 따라 달라짐.

환자의 믿음체계가 모든 것에 비해 충분히 강할 때 병의 발생, 진행, 치유의 과정은 환자의 믿음대로 진행되고, 환자의 믿음의 상태가 병의 진행과 치유에 특별한 영향을 끼치지 않을때 (환자가 허락할 때) 집단의식 속의 병의 경과와 치유과정을 따른다.

이때에는 정보, 지식에 의해 많은 부분이 영향을 받는다.

‘누가 뭐라더라, 누가 어떻게 나았다더라’

‘--하면 어떤 병이 생겨나고 그 병에 대한 경과는 어떠하더라’

‘병원에서 --라 한다’, ‘의사가 --라 한다’, ‘책에서,인터넷에서는 --라 한다’

또한가지 중요한 것은 병이 필요에 의해 만들어진 경우

---본인이 알든 모르든 낫지 말아야 할 이유가 있는 이들은 낫지 않는다.

많은 경우 발병과정을 돌아보면 본인의 필요를 볼 수 있다.

아이들(사랑이 필요하면 아프다), 주위의 관심이 필요한 노인들, 사랑을 바라는 아내,

일에서 벗어 나고픈 고달픈 직장인들...

약물(고유의 에너지체계-믿음과 관련), 의료장비, 시설, 시술자의 에너지(믿음을 포함하는 사랑, 배려, 부드러움, 믿음직스러움...) ,생활환경, 함께하는 가족들, 만나는 사람들등 환자가 대하는 모든 것이 다 치유에 관여한다.

어떠한 영향이든 치유과정에서

환자가 그것을 허락할 때만 그 외부의 상황들은 영향을 미칠 수 있다.

앞으로 치료체계의 가장 중요한 부분은

환자의 의식체계를 어떻게 조화롭게 할 수있느냐

믿음 체계를 긍정적으로 조절해 줄 수 있느냐는 것.

믿음 체계를 바르게 하기 위해 사랑에 기초한 밝은 정보제공,

명상,

실질적인 치료법(전체,자연,조화로움에 기초한)

식생활,