[칭기즈칸을 말한다]


지금으로부터 8백 년 전, 중국 ‘대막’ 넓은 초원에는 여러 부족이 공존했는데,

그 중 가장 큰 부족은 ‘커레족’과 ‘메얼치족’, ‘타타얼족’, ‘내만족’, ‘몽골족’으로

그들을 5대부족이라고 한다.



5대부족은 독립적인 체계를 갖고 있으며 당시 중국 중원을 지배하고 있는

금국은 그들에게 유화정책과 대학살 정책을 병행했고,

몽고족은 그로 인해 역대에 거쳐 많은 ‘칸’이 비참하게 희생당했다.



그 피맺힌 원한이 쌓이고 쌓여 끝없는 전투로 이어질 수밖에 없었다.

그리고 동서고금을 망라한 불세출의 영웅 칭기즈칸이 탄생한다.

#칭기즈칸의 대륙지배 원리 10가지#

1. 突然襲擊 : 돌연습격! 상대가 깨닫기 전에 이룩한다.

구태의연으로는 성공할 수 없다. 칭기즈칸의 탁월함은 기존의 사고를 벗어났다는 점이다. 전쟁론의 작가 폰 클라우제비츠는 나폴레옹이 군 지휘에 있어 종전의 호령을 간단한 명령으로 대체하여 당시 지휘관들의 의표를 찔렀다고 얘기했지만 동양의 역사에서는 어렵지 않게 찾아 볼 수 있는 일이다. 이미 기원전 삼국지의 제갈량은 선비의 부드러운 목소리로 천군만마를 지휘하였다. 칭기즈칸 역시 호령한 사람이 아니다. 휘하의 막료에게 명령을 전달함으로서 10만 병사가 움직였다. 현대적 의미의 군대조직으로 대대, 중대, 소대를 편성한 사람이 칭기즈칸이다. 당시의 중세 유럽의 병사들은 장수와 막료 그리고 병사들이 있었을 뿐이다.

2. 速戰速決 : 속전속결! 이기는 싸움은 시간과의 승패! 시간을 끌면 불리해 진다.

3. 以戰養戰 : 이전양전! 전쟁을 할 수록 힘은 강해진다.

칭기즈칸의 탁월함은 -물론 성공하였으니 탁월함이요, 실패라면 패인이 되겠지만- 그의 집중력에 있다. 전쟁자원이 부족했던 당시로서는 적군의 병기와 병졸을 곧 자신의 것으로 만들어야만 했다. 일단 항복해 오는 城은 그의 제국으로 편입함과 동시에 일정량의 군량곡식과 병졸을 바쳐야만 했다. 이전양전의 전략이 있었기 때문에 수많은 전쟁에도 나라가 핍박해 진 것이 아니라 더욱 더 강성할 수 있었다.

4. 以敵征敵 : 이적정적! 적의 힘으로 적을 누른다.

이미 힘을 다한 주변국가의 경계를 위해 그들의 적국을 서로가 감시하도록 한 것이 그것이다.

5. 以合攻散 : 이합공산! 힘을 집중하여 공격한다.

6. 殲殆滅盡 : 섬태멸진! 철저하게 격파한다.

그는 아래 10번의 전술 '단후무류'의 일환으로 섬태멸진의 전법을 쓴 것이 아닐까 한다. 섬태멸진은 제국 내에 모반이 일어나는 것을 방지하기 위하여 모반이 될 만한 세력을 모조리 없애 버리는 것이다. 섬태멸진을 통해 후환을 없앤 뒤에 칭기즈칸은 원정길을 마음놓고 떠날 수 있었다고 한다. - 그런데 이 부분에서는 진씨의 주장에 다소 무리가 있다. 칭기즈칸은 오히려 후환을 대비하지 않는 등 대범함으로 주변국의 왕들을 복속케 하였다. 그의 섬태멸진 전법은 매우 끔찍하기조차 한데, 대항하는 성은 끝까지 함락하여 성안에 남아 있는 모든 아이, 어른 할 것 없이 모조리 죽인 사건을 말한다.

7. 乘虛閃擊 : 허점을 파악, 그것을 친다.

적국의 허점을 파악하여 그 허점을 타고 일격에 내려치는 전법이다.

8. 聲東擊西 : 성동격서! 연막전술후 의외의 곳을 친다.

이미 춘추전국시대이후 그리고 손자병법에 의해 보편화된 전술을 칭기즈칸의 전술이라고는 보기 힘들다.

9. 迂廻旋避 : 우회선피! 싸우지 않고 이긴다.

10. 斷後無留 : 단후무류! 원조를 기대하지 않고 있는 힘을 다 쓴다.

현재를 위해 최선의 노력을 경주한다.

출처 : 대만출신작가인 진재명씨의 칭기즈칸의 대륙지배 원리 5전략과 5전술

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#칭기즈칸의 교훈#

집안이 나쁘다고 탓하지 말라.
나는 아홉 살 때 아버지를 잃고 마을에서 쫓겨났다.

가난하다고 말하지 말라.
나는 들쥐를 잡아먹으며 연명했고, 목숨을 건 전쟁이 내 직업이고 내 일이었다.

작은 나라에서 태어났다고 말하지 말라.
그림자 말고는 친구도 없고 병사로만 10만.

백성은 어린애, 노인까지 합쳐 2백만도 되지 않았다.

배운게 없다고 힘이 없다고 탓하지 말라.
나는 내 이름도 쓸 줄 몰랐으나 남의 말에 귀 기울이면서

현명해지는법을 배웠다.

너무 막막하다고,그래서 포기해야겠다고 말하지 말라.
나는 목에 칼을 쓰고도 탈출했고, 뺨에 화살을 맞고 죽었다 살아나기도 했다.

적은 밖에 있는 것이 아니라 내 안에 있었다.
나는 내게 거추장스러운 것은 깡그리 쓸어버렸다.


나를 극복하는 그 순간 나는 칭기즈칸이 되었다.

Dschinghis Khan - 징기스칸

이순신은 덕수이씨 12대 손이다.
그의 시조인 이돈수(李敦守)는 고려중엽 고종 때 신호위 중랑장(神虎衛 中郞將)의 벼슬을 지냈으며 그 선조는 나타나지 않고 다만 1218년 거란의 침입 때 출정한 기록이 고려사에 남아 있다.
4대조 때 조선왕조의 개칭을 맞이하면서 문반으로서의 두각을 나타내 조선시대에 105명의 문과급제자와 정승 7명, 대제학 5명, 공신 4명, 청백리 2명을 낸 덕수이씨는 중종에서 영조 때까지의 3백년간이 가장 융성을 누린 시기로 나타나고 있다.

7대조인 이변(李邊)은 영중추부사 홍문관 대제학을 지냈다.
그의 증조부인 이거(李據)는 식년시(式年試)에 합격한 후 홍문관 수찬, 사간원 정언, 사헌부 장령, 이조 좌랑 등 청요직을 역임하면서 엄격한 탄핵과 간쟁을 서슴지 않아 ‘호랑이 장령’으로 이름이 높았다.

이순신의 조부 이백록(李百祿)은 기묘사화에 연루돼 고난을 겪었다.
이로 인해서 아버지 이정(李貞)은 벼슬에 뜻이 없이 평민으로 지냈다. 때문에 집안 형편은 더욱 기울어졌다. 하급 무관직인 병절교위(秉節校尉)를 지냈다고는 하지만, 이는
정규관리가 아니라 임시직이나 명예직쯤으로 여겨진다.

이순신의 어머니는 초계 변씨(卞氏)이다.
이순신의 형제로는 희신(羲臣), 요신(堯臣), 순신(舜臣), 우신(禹臣) 등 4형제가 있다.

덕수이씨 종중에서는 이순신과 이율곡(栗谷) 그리고 이식(李植 : 1584 ~ 1647) 등 몇몇
집안을 명문으로 치고 있지만, 이순신과 이율곡은 제 4대 조상 때에 나누어져 이순신은
제 12대가 되고, 이율곡은 제 13대가 되어 두 사람의 촌수는 19촌 숙질간이 되며, 이율곡과 이식은 이율곡의 증조부 때에 서로 나누어져 이식은 제 15대가 되고, 이순신은 이식의 먼 증조 뻘이 된다.




우리는 평생 다른 사람을 모방하며 산다. 아주 어렸을 때부터 우리는 부모를 비롯한 주변 사람들을 따라함으로써 하나의 인격체로 성장해 왔다. 창조적인 사람의 중요한 특징 가운데 하나가 계속해서 위대한 사상가들과 그들의 사고를 내면화하고 통합하는 능력이다.아인슈타인의 경우에는 침대 머리 맡에 항상 “거인의 어깨 위에 올라선다면 더 멀리까지 볼 수있다.”라고 말한 뉴턴의 초상화를 걸어 놓았다고 한다.


우리는 자신의 창조성을 유감없이 발휘했던 역사적인 인물들을 통해 인간의 뇌가 무한한 잠재력을 갖고 있다는 증거를 보아왔다. 인간의 뇌는 구조적으로 방대한 기억력, 학습능력, 그리고 창의력을 발휘할 수 있다.
창의력은 곧 연관짓는 능력이고, 연관짓는 능력이 ‘차이’를 만든다. 당신이 창조적인 인물들을 카피하기 위한 훈련의 첫걸음은 자신과 창조적인 인물들을 연관지어 생각하는 것이다.
어려움이 닥칠 때마다 그 모델들을 꺼내보라. 당신과 그들의 마인드 사이의 차이는 당신이 생각하는 것보다 훨씬 작으니. 그리고 그것은 선천적인 차이가 아니라 열정, 집념, 그리고 습관에 의해 생겨난 후천적인 차이이기 때문에 얼마든지 따라 잡을 수 있다.
1단계 : 내면에 주파수를 맞춘다.
당신이 원하는 것은 끊임없이 변한다. 당신 자신이 변하듯 말이다. 스스로 계속 질문을 해보라. 지금 이 순간 내가 정말 원하는 것은 무엇인가? 그 질문을 늘 품고 있으면 책을 읽다가도, TV를 보다가도, 음악을 듣다가도, 누군가와 대화를 나누다가도 당신에게 감응하는 인물들이 걸려 들 것이다. 유명한 CEO일 수도 있고, 반항적인 예술가일 수도 있고, 드라마나 책 속의 주인공일 수도 있고 내 주변의 이웃일 수도 있다.
2단계 : 영감을 주는 인물들을 스크랩한다.
사진이나 초상화를 구할 수 있다면 함께 붙여 두는 것이 좋다. 그 인물의 어떤 점에 마음이 끌리는가? 한 인물 당 여러 장 빈 페이지를 마련해 두라. 이 인물들에게서 영감을 받을 때마다 자연스럽게 머리에 떠오르는 생각을 적어 둘 수 있게. 스크랩된 인물들은 당신이 꾸린 ‘창조의 드림팀’이다. 그리고 이 드림팀은 당신이 될 것이다.
3단계 : 스크랩된 인물들과 대화를 나눈다.
사진이나 초상화가 준비되어 있다면 바라보면서 대화를 나누어 본다. 입으로 중얼중얼 말하지 않더라도 그 인물을 바라보고 느끼는 것만으로도 당신은 자극과 영감을 받을 수 있다. 그리고 그들과의 대화 내용을 자세히 기록해 둔다. 이 인물에게서 어떤 점을 카피하고 싶은지 구체적 항목을 기록하고 그 인물에 대한 세부 정보가 필요하면 자료를 꾸준히 수집하라.
4단계 : 카피하기 위한 행동 목록을 작성한다.
예를 들어 당신이 어떤 드라마 작가를 카피하고자 한다면 그 작가의 작품을 여러 차례 읽어 감성을 내면화 한다던가 혹은 그 작가의 습작법 등을 따라 해 보는 것 등이 행동 목록에 들어 갈 수 있다.
5단계 : 자기평가를 한다.
창조적 인물에게서 취하고 싶은 요소를 어느 정도 내면화했는가? 행동 목록을 구체적으로 꾸준히 실천했는가? 이 두 가지 질문에 스스로 답하고 평가한다.

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달마 이야기

〈달마상〉의 주인공 달마는 어떤 인물인가.
달마는 중국 선종(禪宗)의 시조인 보리달마(菩提達磨)이다.
남인도 향지국의 셋째 왕자로서 일찍이 출가하여 반야다라(般若多羅)에게
불법을 배워 대승선(大乘禪)을 제창하고, 스승의 지시에 따라 중국에 가서
선법을 펴고자 노력했던 선승으로 알려져 있다.

이 뿐만 아니라 달마에 관한 불확실한 전기(傳記)들이 전해 오고 있는데,
그 내용 중 달마 그림과 관련된 내용 몇 토막을 추려 소개하면 대강 이러하다.
달마가 중국에 도래한 연대는 대개 남북조시대인 양(梁)나라
무제(武帝) 연간으로 추정되고 있다. 당시 양 무제는 많은
절을 짓고 불탑을 쌓고 많은 승려를 양성하였다.

달마가 인도에서 왔다는 소식을 듣고 왕이 그를 궁궐로 초대하여 후하게 대접하였다.
이 무렵 무제는 지금까지 자기의 공덕이 스스로 자랑스러웠던 참이라,
그 공덕이 과연 얼마나 큰가를 달마에게 물었다.
이에 달마는 거리낌없이 공덕이 조금도 없다고 잘라 말했다.
남의 칭송을 바라는 공덕은 이미 공덕이 아니라는 뜻을 전한 것이다.
기대 밖의 대답에 왕은 달마의 무례함을 괘씸하게 여겨 그를 은밀하게
죽인 후 웅이산(熊耳山)에 묻어 버렸다.

그런 일이 있은 후 송운(宋雲)이라는 사람이 서역에 사자로 갔다
돌아오던 중 총령(嶺)에서 달마를 만나게 되었다.
달마는 지팡이에 짚신 한 짝을 꿰어 어깨에 메었고, 발은 그냥 벗은 채 였는데,
송운이, "지금 어디로 가느냐?"고 물으니, 달마는 "나는 서쪽으로 간다."고 하면서

가던 길을 재촉했다.

송운이 서울에 돌아와 이 사실을 왕에게 아뢰니 왕이 이상히 여겨 달마의 관을
확인해 보도록 명령했다.
관을 열어 보니 놀랍게도 시체는 간데 없고 짚신 한 짝만 뒹굴고 있었다고 한다.

달마가 아직도 살아 있음을 알게 된 왕은 군사를 불러 즉시
달마를 뒤따라가서 죽이도록 명하였다.
추격대가 달마를 발견했을 때 그는 양자강가에 도착하여 강을 건너는 배를 기다리고 있었다.
군사들이 덮쳐 잡으려 하자 달마는 강변에 늘어선 갈대 한 가지를
꺾어 강물에 띄우고는 몸을 훌쩍 날려 갈대를 타고 유유히 강을 건너 가버렸다
.
그 후 양자강을 건넌 달마대사는 멀리 서촉(西蜀)으로 들어갔다.
숭산 소림사의 뒤쪽 산에 있는 동굴에
9년 동안 묵언(默言)으로 면벽참선(面壁參禪)하였다고 한다.



달마대사

천정 평반자 끝에서 비스듬히 내려온 빗반자에는 선사들의 진영이 모셔져 있다. 물론 큰스님의 뜻에 의해서이다. 우측에는 달마 대사, 혜가 대사, 승찬 대사, 도신 대사, 홍인 대사, 혜능 대사, 나옹 선사, 사명 대사, 경허 선사의 진영이 모셔져 있고, 좌측에는 원효 대사, 의상 대사, 자장 율사, 도의 선사, 보조 국사, 서산 대사, 진묵 대사, 한암 선사의 진영이 모셔져 있다. 법당 뒷편 빗반자에는 화엄변상도가 그려져 있다. 부처님께서 설법하시는 모습을 담은 이 그림은 지상에서 4회 설법하신 모습만 그려졌다.

혜가 대사 (慧可大師)

대사의 성은 희(姬)씨로 전한다.
어머니가 이상한 빛이 방 안을 비추는 것을 보고 태기가 있었는 데, 이 일로 해서 신광 (神光)이라 이름하였다. 어릴 때부터 불경을 읽으며 산과 계곡을 노닐기를 좋아하였다.
혜가 대사가 달마대사로부터 법을 전해 받은 후 다시 법을 전할 사람을 사방으로 찾고 있을 때 하루는 거사 한 사람이 찾아와 예를 올리고 물었다.
"어떤 것이 불법입니까?"
"마음이 부처요 또 마음이 법이니 불과 법이 둘이 아니다. 승보(僧寶)도 그러하다." 이에 거사가 그 자리에서 홀연히 깨달으니 대사가 이르기를 "너는 나의 보배다." 라고 말하고 이름을 승찬(僧瓚)이라 지어 주었다. 조사는 법을 부촉하는 게송을 노래했다.

본래부터 마음 땅이 있었기에
그 땅에 씨를 심어 꽃이 피지만
종자도 있는 것이 아니며
꽃도 나는 것이 아니다.

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3. 중국의 원극학 본부

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중국 연화산의 원극 본부 장지상 선생 및 본부 소개

원극학 학회장 장지상 교수

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하루 5000배씩 200일 해인사에서 기도 하셔서 부처님의 도력을 입으셔서 약 천사를 창건 하셨다.

내가 약천사에서 하루에 3000배식 200
일 기도 긑나고 스님을 찾아 뵙고

"스님 얼마만큼 기도를 더해야 업 장이 사라지겠습니까?


물으니 스님께서
100일을 더하라고 하셔서 300일을 무사히 끝냈다.





스님께서는 요즘은 광덕사에 계시면서 약 천사에 내려오실 때


몸이
불편하시면 연락이 와서 찾아 뵙고 건강을 봐드리고

스님께서는
내 실력을 인정하셨다.

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새벽 교회 종치기 5분전에 3일을

화장실을 갔다가 와서 누으면 교회종소리가 나서

교회를 나가서 미친놈 소리들어가면서 교회를 열심히 다녔다.

집 교회 학교 부흥회 그리고 금식기도는 밥먹듯이 순복음 기도원에서 방언 은사를

하나님 말슴대로 죽은 사람도 살릴수 있는 믿음만 있으면

된다고해서 49일 되는날 돌아가신 숭모님 묘를 파서 동네 날리가 나버렸다.

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